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髻羅剎女的起源

2024-08-23

一髻羅剎女是八大觀音之一。八大觀音是真言宗所立的，依次為圓滿意愿明王菩薩、白衣自在、髻羅剎女、四面觀音、馬頭羅剎、毗俱胝、大勢至、陀羅觀音。其中髻羅剎女作為守護眾生之羅剎名，其職責是保護與守護行者以及眷屬。據(jù)佛母大孔雀明王經(jīng)卷中載，此羅剎婦居大海岸，聞血氣香，能于一夜中行八萬踰繕那之里程。常衛(wèi)護處胎、初生，或已生之菩薩，并以佛母大孔雀明王真言守護行者以及眷屬。

根據(jù)《法華經(jīng)》，羅剎女是指守護誦持《法華經(jīng)》者的十位羅剎女，包括藍婆、毗藍婆、曲齒、華齒、黑齒、多發(fā)、無厭足、持瓔珞、睪帝、奪一切眾生精氣。這些羅剎女在佛教中的重要角色和職責，無論是作為八大觀音之一亦是作為守護《法華經(jīng)》誦持者的力量。

一髻羅剎女全稱為一髻羅剎王菩薩，在佛教密宗中她被列為胎藏界曼荼羅蘇悉地院之南端，密號為電雷金剛，種子為觗(迦)或訮(翳)。一髻羅剎女的具體描述在《法華經(jīng)》中有詳細說明，它們與鬼子母及其子和眾眷屬一同前往佛所，表示它們也有守護讀誦受持法華經(jīng)者的意愿，除了其衰患，保護法師不受傷害。

在西藏傳說中髻羅剎女與西藏人的起源有著密切的關系。其中一個傳說中巖羅剎女與觀音菩薩點化的獼猴相戀結(jié)合，繁衍出數(shù)百萬藏族男女，成為西藏人的始祖母，受到人們的尊敬和景仰。另一個傳說中，羅剎女魔成為哺育西藏人民成長的大地母親，雖然在形象上被描述為丑惡的魔類，但在心靈上卻是人們親近和崇拜的對象。

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